嫦娥奔月本是一个感人肺腑的浪漫而又凄美的爱情故事，但在鲁迅笔下的《故事新编》中，《奔月》却颠倒了人们传统的观念。鲁迅通过新的故事情节，把神话故事中几乎完美的“神”加以新的诠释。

后羿射十日，救苍生，成为受人敬仰的大英雄，然而那已经是久远的事了。他现在的箭法依旧，可是一身好本领却没有用武之地，漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了，从前的光辉岁月成了他最美好的回忆。他现在连生计都出现了问题，最经常猎到的是乌鸦，乌鸦炸酱面也就成了他们家主要的菜式。他没有了昔日英雄的风光，更多的是一个为生计奔波劳碌的普通人。也许正像鲁迅一辈的新文化运动发起者，在风波过去以后，有多少人能记得这一批舞墨弄文的英雄？

文中逢蒙这个伪君子不仅背叛了后羿，同时也故意加害后羿。逢蒙所映射的，正是当时与鲁迅论战的高长虹。高长虹不念及情分撰文大骂鲁迅，鲁迅便以此文回击，并表明了自己的态度。

而文中的老太太竟然道听途说，相信伪君子逢蒙的话，不能明辨是非，实际上象征着随波逐流，甚至麻木的人群。在鲁迅时期，基层人民对改革或者是革命都一无所知，仅凭相互传述，顶多有个了解。可是他们却往往认为所传述的就是事实的全部，对着比他们更无知的人，就故弄玄虚，让别人也相信他们的话。他们所持有的观点，并非自己的想法，他们并没有想法，因为他们没有真正去了解，他们的观点只是复制了别人的观点而已。

鲁迅有意将后羿塑造成一个无用武之地的落魄者,让他遭受现实环境的种种压迫，用这种现实压迫挤压掉神话传说中围绕着他的光环。生活中真实的窘迫将神话中虚假的光环过滤掉之后，读者看到的便只是一个平平常常的凡夫俗子。事实上，再伟大的英雄都只是一时的，建立了丰功伟业的英雄也还是有衣食住行男女需求，遗憾世人只愿看他们的伟业而不愿正视他们的琐屑。曾有壮举伟业的英雄遭遇世道的变迁，该如何生存？在一个无兽可猎的环境里，羿没有新的谋生的技能。更重要的是,他还有一颗从善之心，有怜妻顾家之责任感，所以尽管有机会独自飞升，他却只是将仙药交给妻子保管，原因就是下不了弃妻舍家独自享乐的狠心。就是这么一个凡人，最终便只能自己承受遭遗弃的后果。

鲁迅将神话故事改编成世俗故事的意图，或许就应了他自己说过的“悲剧，就是将美好的东西毁灭给人看”。世俗的局限会对人高尚的精神追求产生压迫与腐蚀。或许这个淳朴、落寞的英雄身上多少有他自己的影子。鲁迅先生第一次提笔写下那些极具攻击性的爱国文章时，他也是个人人敬佩的民族英雄，而随着时间流转、政局变化，人们也渐渐将鲁迅忘却了，鲁迅自己也意识到在岁月之中，自己变得没有当年的锐气了。

作为一篇改编古代传统故事的文章，鲁迅先生以不同的角度下手，用看似荒诞的讲述，依然传达着他一针见血的对人之本性的见解。          

杜雯青