女权主义源于十八世纪处于启蒙时代的西方社会，距今已有二百多年的历史。但女权由于主义诞生于特殊时代背景下的欧洲社会，且于五四运动时期才传入中国。因此，中国社会对女权主义的认识还不够深入，不够普及。

作为一名高中生，我想，我们很难一时间理解像武则天那样“白富美伟大正确”灯塔式女强人在女权主义中树立的形象；但当前些日子刷到网上一条“闹新娘”被贾玲阻止的帖子时，我开始意识到，女性意识的觉醒是刻不容缓值得引起社会重视的话题。

长久以来，女性一直受到歧视和不公，偏见和刻板印象就像房间里的大象一样——客观存在，却又屡被歧视。作为反映社会最好媒介的电影，很多电影中，对于女性角色的塑造都是失败的。“奶茶婊”、“女汉子”、或者“性感尤物”形象是很多电影对女性的刻板认识。但在国内，有那么几部影片，他们通过东方社会中下层的女性形象，却塑造出有血有肉生动立体的女权代表。

“女人四十不容易，蜗居香江市井天地，婆婆撒手人寰去，疯癫公公只认自己，半大儿子靠不起，刻薄叔嫂不讲情义，窝囊丈夫怎可倚，家中事事一肩扛起。靓丽新人懂科技，公司地位朝不保夕。”这就是影片《女人四十》中年方四十的阿娥，所面对的中年危机。

她深爱的男人善良有情义，可是除了口头安慰什么大事小事都甩给自己；她亲爱的家庭事无巨细，一切要自己亲力亲为；她热爱的公司，新进的漂亮少女眼看就要取代自己。说到这里，大家可能会以为《女人四十》是一部赚人眼泪的苦情戏，可影片却偏偏将这么一个悲情设定拍的非常可爱有趣，女演员也将这个面对中年双重危机却仍努力生活的中年妇女演的十分生动立体。

上帝发给阿娥一副烂到爆的牌，可这么一手烂牌也硬生生地被阿娥打的欢欢喜喜。究其原因，是阿娥打从心里热爱工作，也热爱生活。她一路都认认真真，努力摆平生活和工作中的种种危机。然而，最令我喜爱这部电影的原因，是电影并没有将这个坚强干练，善良有趣的角色放到神龛里去——遇佛杀佛，所向披靡。阿娥也会奔溃，也会流泪，尽管努力平衡工作与生活最后还是绷不住了，曾经说“上班是我最大乐趣”的阿娥，主动辞去工作陪伴照顾公公。

说到这，可能有人会说，女主角为了公共辞去工作宣扬女性不工作、回归家庭，算什么积极正面的女性角色。我想说的是，家庭主妇，是直接创造经济价值和社会价值的一种职业。我们伸张女权，不应嘲讽家庭主妇的存在价值，而是尊重每一个女性的人生选择，肯定她们的付出与贡献，推动社会条例和法律法规去保障家庭主妇的合法权益，

给予她们合理的报酬和应有的尊重，而不是简单粗暴将家庭主妇与依附男性划等号。阿娥不仅是一位女性，她还有很多自己独有的性格、特征、经历；当她作为一个个体，没能按照大家的期待在职场大杀四方，而是选择洗手回家作羹汤的时候，也不必苛责她的决定。

我当然明白阿娥的艰辛与无奈，也无意吹捧女性的奉献精神；毕竟，强行在悲苦中提炼感动，赞美牺牲，是心怀不轨地抹杀人性。但这并不影响阿娥角色树立形象的正面——她扛得起，放得下，却又不同于电影中国人客观定义的那种三从四德、逆来顺受的女性形象，是个颜色十分鲜活的女性角色。在她们的故事里，她们拥有自己的发言权，选择权，以及人生主导权。

也许有人问，在这些宣扬女权的电影中的女性角色，是我们该值得学习的榜样吗？那不妨反问，吸毒的夏洛克，杀人的豪斯医生，这些性格鲜活的男性角色也会带动吸毒与杀人的风潮么？指望某个女性角色去代表全体女性，去教育全体女性，本生就是一种不切实际。

事实上，各种各样的，丰富的，百花齐放的女性角色对于女性平权的实现是有百利而无一害。今天，我们不断通过电影等媒介去宣扬、倡导为女权呐喊，目的是希望有一天我们不必再去宣扬、去呼吁引起人们的重视。在理想的那一天、我们的性别、种族、性取向仅仅作为一个客观事实存在，而不会有人因此受到歧视、不公、打压。

这一天还很远，这段旅程充满了艰难险阻，泥泞阻碍，但正如海明威说：“这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。”我只同意后半句——这个世界有点糟糕，但我们还是要去奋斗！

 郑哲