不知从什么时候开始，网络“佛系”一词流行，指一种怎么都行、无须走心、看淡一切的活法，一切随缘。不曾想，“佛系”的门槛可以降得如此之低，似乎一切的怠惰与散漫，都可以用随缘二字来搪塞。诚然，佛家曾云：“人生在世如处荆棘之中，不动则不伤。”但我以为，佛家所讲的“不动”绝不是如今网络流行中被动而消极地接受与妥协。现代人的“不动”，是源于其懒于变通而又惧于变数。与玄奘遍历苦难修成正果，或是弘一法师阅尽浮华遁入空门有所不同，现代人缺了“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”的了悟过程，反倒是直接用佛法的清净不争，作为畏惧“伤其身动其骨”的保护色。殊不知佛家芥子须弥，永恒无定中以量劫论。苦行僧之名，是脱身于大劫难之中方能持定的。

不禁想到《红楼梦》中，宝玉痴迷“一任俺，芒鞋破钵随缘化”，几乎疯魔，却被黛玉一句：“尓有何贵，尔有何坚”问倒。这句话放诸如今自诩“佛性”青年也是皆准的。前有斗战胜佛踏遍千山万壑方成天地一行者的经历，后有《楞严经》中“我虽未渡，愿渡末劫一切众生”的宏愿。现代青年缺少“度一切苦厄”的普世情怀，又鲜少愿意去经历九九八十一难，自称懒于进取为“佛性”，这是万万不行的，长此以往，社会便见不到鲜活而蓬勃的生命力，行将就木。

《书诀》中以为“士不可以不弘毅”当作“弘于是闲旷，毅于是严重”来解。闲旷可阅百里之命，严重堪托六尺之孤，二者齐备，万难不夺。现代的年轻人也应该抱有这样的气度，即在寄情闲云野鹤之外尚存有骨气与追求存在。耽于安逸的行为不应被贴上佛性的遮羞布——释迦牟尼了悟、目莲救母、阿难合掌顶礼，难道佛家的安定是怠惰的代名？遍阅经书，心怀天下的救世姿态才是真正的“佛性”。

现代人口中的懒于变通、畏于变数的“佛系”青年充其量只是一个又一个好逸恶劳的群体给予自己的过度美化，与“佛系”没有任何关系。风物长宜放眼量，我们应当看到的，是社会日新月异的过程一定是客观存在且更新迅速，现在也远不是可以“梅妻鹤子”亦或是“躲进小楼成一统”的时代。就如同张爱玲直白而传神地将易经翻译为The Book Of Change一样，百亿须弥山，百亿日月，此之为三千大世界，世界就如同《周易》中的六十四卦，卦中又有三百八十四变爻，而去面对、享受这些变数方是青年人真正该持有的态度。山不过来我过去，这是颠扑不破的真理。我并不赞同“修短随化，终期于尽”的生死观，反而青年人若说要佛性，便应当学的是冶炼身心、慈航普渡的修行态度与气度。

一生死着实为虚妄，但于此有限生命中，望见无限的可能与功德，方为大圆满。

 

高三（5）班 黄兆绮